MUEVETE POR UN IDEAL!!!!

" LLamados a vivir en libertad y ser Constructores de Paz"

2007-10-28T21:07:00.000-07:00

Hace mucho que no utilizaba este genial espacio. Bueno muchas cosas han pasado en este tiempo, y hoy por hoy quiero re-inaugurar este blog. Lo hago precisamente con un articulo que me llamo mucho la atención por su precisión y valentía, en la defensa de los derechos fundamentales de las personas, se trata del pronunciamiento del episcopado venezolano frente a la reforma constitucional de Hugo Chavez.
quizá sea un poco larga, pero de riquísimo contenido.

I- INTRODUCCION
1. Los Arzobispos y Obispos de Venezuela, como ciudadanos y como legítimos pastores de la Iglesia, compartiendo con el pueblo las angustias y esperanzas de cada momento histórico, hemos decidido dirigirnos a todos los venezolanos, a los residentes en nuestro país y, en particular, a los fieles católicos, ante la propuesta de Reforma Constitucional presentada a la nación el pasado 15 de Agosto por el ciudadano Presidente de la República, a la cual se agrega ahora lo propuesto por la Comisión Mixta de la Asamblea Nacional.

2. Nuestra contribución tiene el propósito de iluminar, desde una valoración ética, el juicio y la decisión que sobre el proyecto de Reforma corresponde asumir a los venezolanos en asunto de tanta importancia para el presente y el futuro del país. Fundamentamos esta iluminación en los principios y criterios del Evangelio, de la Doctrina Social de la Iglesia y de los numerosos documentos emanados de nuestra Conferencia Episcopal. Nos impulsan la convicción de que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha de seguir siendo patrimonio de todos los venezolanos, sin exclusión, y nuestro compromiso de fomentar la convivencia pacífica de todos los ciudadanos y la concordia entre los diversos sectores e instituciones para la construcción de un destino común como nación.

3. En nuestra fraterna y solidaria reflexión y discernimiento pastoral de la situación del país y, como portadores del clamor y preocupación de muchas comunidades y personas, hemos examinado la relación entre el contenido de la Reforma con las exigencias de la persona humana, su conciencia, su libertad, sus derechos, su dignidad, y con la concepción cristiana de la mayoría de la sociedad venezolana. Hemos considerado también los cambios más relevantes que plantea la propuesta, así como algunas de las consecuencias de índole ética y social que se seguirían de dicha Reforma.

4. En los países democráticos una Constitución es un pacto social, el resultado de las deliberaciones, discusiones y acuerdos de una Asamblea Constituyente, u otro cuerpo políticamente plural que represente al pueblo, y de una consulta electoral libre, confiable y pacífica; su finalidad es garantizar el Estado de Derecho para todas las personas, la estabilidad jurídica de las instituciones y el bienestar integral del conjunto de los ciudadanos. Su legitimidad radica en que acoja la pluralidad de posturas que tienen derecho a convivir en una sociedad democrática. En su articulado quedan claramente establecidos la definición del Estado y sus órganos, siempre al servicio del pueblo, el modelo de país y los principios y valores esenciales por los que el pueblo soberano quiere regir su vida y la de sus instituciones. En consecuencia, el verdadero sujeto de la Constitución es el pueblo, no el Estado y menos aún el gobierno; por eso ella debe expresar el acuerdo de todos los sectores, corrientes e ideologías. No puede ser la consagración de las ideas o propósitos políticos de un determinado grupo partidista. Consiguientemente, una modificación de la "Carta Magna" debe apoyarse en el mayor consenso posible.

II.- NUESTRAS PREOCUPACIONES ANTE LA PROPUESTA
5. La Reforma ha sido presentada como un instrumento para dar mayor poder al pueblo, especialmente a través del denominado "Poder Popular". En ella se ofrece la reducción de la jornada laboral, y a los trabajadores independientes la tan deseada seguridad social. Sin embargo, se acentúa la concentración de poder en manos del Presidente de la República y se favorece el autoritarismo. Punto central de esta Reforma es que Venezuela pase de "Estado democrático y social de derecho y de justicia" (Art. 2 de la actual Constitución) a ser un "Estado Socialista" (art. 16 de la propuesta). Algunos artículos condicionan la participación del pueblo y la actividad de los ciudadanos a la sola construcción del socialismo (Art. 70) y de la economía socialista (Art. 112). Esto limita la libertad de los venezolanos; se incrementa excesivamente el poder del Estado, se elimina la descentralización, y el gobierno controla muchísimos espacios de la vida ciudadana. En ese modelo socialista, el Estado y el gobierno estarían dirigidos por unPresidente que puede ser reelecto - sólo él - continuamente, con un poder amplísimo que le permitiría disponer constitucionalmente de las instituciones, propiedades y recursos. Esto es verdaderamente grave y modificaría la estructura fundamental del Estado democrático.

6. Un modelo de Estado socialista, marxista-leninista, estatista, es contrario al pensamiento del Libertador Simón Bolívar (Cf. Discurso ante el Congreso de Angostura), y también contrario a la naturaleza personal del ser humano y a la visión cristiana del hombre, porque establece el dominio absoluto del Estado sobre la persona. Experiencias de otros países demuestran que en tal sistema, el Estado y su gobierno se convierten en opresores de las personas y de la sociedad, coartan la libertad personal y la expresión religiosa, y causan un gravísimo deterioro en la economía, produciendo una pobreza generalizada. Ejemplo de ello han sido los países de Europa Oriental, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, y, más cerca de nosotros, la República de Cuba. En ese escenario se establecería una discriminación con quienes no participen de la ideología socialista, se reducirían los derechos políticos de muchos venezolanos, y la noción de "pueblo" tendría un carácter restringido y excluyente identificado sólo con las personas y grupos que adhieren al socialismo.

7. El pluralismo político es uno de los valores fundamentales consagrados por la actual Constitución (Art. 2). La implantación de un Estado Socialista es excluyente, e implica el cese del pluralismo y de la libertad política y de conciencia de los ciudadanos. Es un hecho comprobado que dentro de un Estado democrático pueden existir partidos socialistas y gobiernos socialistas. Abundan ejemplos en el mundo actual como Chile y Brasil. En cambio, en un "Estado socialista", tal como se propone en Venezuela, toda la actividad política, social, económica y cultural se encuadra dentro de una única opción, un pensamiento único.

8. Con respecto al capitalismo y al socialismo, los Obispos nos hemos manifestado en diversas ocasiones. La solución al drama de la pobreza, de las injusticias sociales, de las hirientes desigualdades, no está en el capitalismo salvaje ni en el socialismo marxista, sino en la práctica de la justicia social y de una efectiva caridad (Cf. Juan Pablo II, Encíclica Centesimus Annus 33, 48 y 49).

Otros cambios propuestos restringen derechos ya consagrados en la actual Constitución, lo que atenta contra el principio de progresividad de los derechos humanos garantizado en el Art. 19 de la actual Constitución. En este campo de los derechos humanos y constitucionales, algunas disposiciones representan una patente involución, como los artículos 337, 338 y 339 de la Reforma sobre los estados de excepción, que suspenden el derecho al debido proceso (Art. 49) y a la información (Art. 57 y 58). El nuevo poder del Estado, el "Poder Popular", no nace del sufragio ni de elecciones (R. Art.136), y su promoción, organización y registro es competencia del Poder Nacional (R. Art. 156, 35). Se vulnera de este modo la libertad de asociación (Art. 52), poniéndola en manos del Estado, lo cual quebranta el carácter democrático y electivo de todos los niveles de gobierno, previsto en el artículo 6 de la Constitución, y le quita poder al pueblo. Además, ya el pueblo es sujeto del poder y lo que necesita es tener el pleno ejercicio de sus derechos y libertades y que le presten servicios eficientes quienes han sido elegidos libremente para esas funciones. La genuina democracia no consiste sólo en la elección de las autoridades; "no basta una democracia puramente formal, fundada en la limpieza de los procedimientos electorales, sino que es necesaria una democracia participativa y basada en la promoción y respeto de los derechos humanos. Una democracia sin valores (…), se vuelve fácilmente una dictadura y termina traicionando el pueblo" (Documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida 74).

10. Esta propuesta de Reforma más que enfrentar y superar la problemática vivida en el país, profundizaría la polarización entre los venezolanos, dificultaría la convivencia social con el peligro de generar nuevos odios y conflictos, que queremos evitar. Los obispos renovamos el llamado, que repetidas veces hemos hecho, al diálogo y a la reconciliación y ratificamos nuestra disposición de seguir acompañando al pueblo venezolano con el anuncio valiente y decidido del Evangelio y el compromiso de compartir sus alegrías, temores y esperanzas.

III. PERSONA Y LIBERTAD
11. Dios nos ha creado como personas libres con capacidad de organizar la vida personal y la vida social. Vida y libertad son inseparables. Dios libera, porque es el Dios de la vida; se revela en la historia liberando a su pueblo, no quiere que ninguna nación esté esclavizada o dominada por otra, ni por sus propias autoridades. La libertad no es una condición abstracta del ser humano y de la sociedad. La libertad es un derecho fundamental innato en cada ser humano, que no tiene otros límites que la libertad y los derechos de los demás. Todo lo que se opone a la libertad, se opone a la vida. La supresión de la libertad no corrige las injusticias sino que agrega otras, asfixiantes e insoportables.

12. Conforme a la enseñanza de la Iglesia, la persona humana, el pueblo, y no el Estado, son el centro de toda la vida social. El Estado existe para la persona y para el pueblo, y no al revés. En esta línea el Concilio Vaticano II declara: "El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana" (GS 25). El Catecismo de la Iglesia Católica expresa: "Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho" (CEC 2273). Y Juan Pablo II en la Encíclica Centesimus Annus nos dice que el "Estado totalitario tiende, además, a absorber en sí mismo la nación, la sociedad, la familia, las comunidades religiosas y las mismas personas" (C.A. 45 b).

13. La doctrina de la Iglesia en este aspecto tiene una específica incidencia en el campo político. El principio de subsidiaridad debe aplicarse para construir una auténtica democracia. Esto es, que el Estado debe ayudar pero no absorber ni suplantar las iniciativas, la libertad y la responsabilidad de las personas y de los grupos sociales. En su Encíclica "Dios es amor" el Papa Benedicto XVI advierte: "Lo que hace falta no es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales y que unen la espontaneidad con la cercanía a los hombres necesitados de auxilio" (28 b).

IV- DECISIÓN QUE MIRA AL FUTURO
14. La Constitución y la Reforma planteada no son un asunto sólo de partidos o de un determinado sector de la población. Es algo de interés nacional que nos afecta a todos. Nadie debe desentenderse, ni dejar de participar en su discusión, ni negarse a asumir una posición ante la propuesta de Reforma. Eso sería un gravísimo error.

15. El debate sobre la Reforma, no puede considerarse como un simple conflicto entre "oficialismo y oposición", entre "ricos y pobres". Es algo que concierne al futuro de todo el pueblo venezolano. Y en este debate, nadie debe discriminar, ni excluir, ni ofender a quienes sustenten una opinión contraria a la suya.

16. En síntesis, nuestra posición en cuanto al proyecto de Reforma puede formularse así:
- el proyecto presentado a la consideración del pueblo venezolano, debido a la radicalidad y profundidad de los cambios introducidos en la estructura del Estado, va más allá de una Reforma.

- la proposición de un "Estado Socialista" es contraria a principios fundamentales de la actual Constitución, y a una recta concepción de la persona y del Estado.

- la propuesta de Reforma excluye a sectores políticos y sociales del país, que no estén de acuerdo con el Estado Socialista, restringe las libertades y representa un retroceso en la progresividad de los derechos humanos.
- por cuanto el proyecto de Reforma vulnera los derechos fundamentales del sistema democrático y de la persona, poniendo en peligro la libertad y la convivencia social, la consideramos moralmente inaceptable a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

V -CONCLUSIÓN: ESTAMOS LLAMADOS A VIVIR EN LIBERTAD Y A SER CONSTRUCTORES DE PAZ
17. Solamente quien es libre, construye la paz. "Felices los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios", nos dice Jesucristo (Mt. 5, 12). Cada uno de los cristianos está, pues, llamado a descubrir y promover caminos de justicia y reconciliación en la familia, en cada comunidad, en toda la nación:
"Venezuela quiere y reclama a gritos (…), que se termine con los odios, los insultos y las descalificaciones y que sus hijos e hijas se reconcilien, se respeten y vivan en paz" (Exhortación de la CEV, Julio 2007)

18. Como pastores de la Iglesia invitamos a todos los fieles a orar intensamente por nuestra Patria e invocamos las luces del Espíritu Santo sobre todos los ciudadanos en esta difícil toma de decisión e imploramos el auxilio de Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela, a cuyos pies en su "Basílica Menor" de Guanare, título con que el Santo Padre Benedicto XVI ha honrado y enaltecido su templo, nos postraremos en confiada súplica por el bien de la República.

Con nuestra afectuosa bendición episcopal,
Firman, los Arzobispos y Obispos de Venezuela
Caracas, 19 de octubre de 2007

2007-05-21T11:31:00.000-07:00

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Dicotomía Social...¿Cuál es mi misión?

2005-10-12T20:14:00.000-07:00

Tenía un poco botado mi blog, hace un tiempo que no escribía, la razón son la pruebas y nuevos desafíos que se me avecinan.
Pero bueno, durante esta ausencia he estado pensando y meditando bastante algunos hechos en particular que me han producido una gran preocupación, a pesar de que estuvo muy presente en el debate nacional a principio de año, tengo la impresión de que aún no es asumido por la sociedad en general.
Para hacerlo más explícito y provocativo a la vez contaré los hechos tal cual son, han sido parte de mi estos días, y quiero advertir que de ningún modo pretendo alabar mi preocupación, es imposible, ya que creo que si he vivido estas experiencias es por qué Cristo me quiere decir algo a través de ellas, es más, pienso que ha todos en algún momento El Señor nos envía estos mensajes pero esclavos de nuestra cotidianidad muchas veces somos ciegos a ellos.
El Viernes pasado, leí un artículo que me envía un amigo, el cual se titula "Chile a la cabeza", este había sido publicado en la BBC de Londres, escrito por una economista, quien realiza un comentario muy grandioso respecto de el liderazgo que el modelo económico de nuestro país ejerce en Latino América, avalado en el ranking de índices macroeconómicos del Foro Económico Mundial, posicionándonos encima de economías como las de EEUU, Singapur y Finlandia. Sin duda este artículo me entusiasmo mucho y sentí por nuestros representantes especialmente por el estadista que tenemos actualmente. El artículo terminaba así: "Sin embargo, aunque muestra "excelencia" en variables que afectan el entorno de negocios de una economía y que resultan claves a la hora de crecer, también es cierto que Chile todavía tiene cuentas pendientes en el ámbito de la reducción de la brecha entre los ricos y los pobres. Tarea que resulta fundamental para crecer con igualdad y perpetuar las bondades del crecimiento económico".
Al día siguiente, como de costumbre me dirigí a la Parcela 11 de Forestal, que es una toma de terreno en Viña, que gracias a un proyecto de la universidad, podemos intervenir desde principio de año, trabajando con los niños del sector apoyándolos en sus actividades escolares. La primera en llegar es Luisa con su hermana pancha, dos niñas muy tiernas y muy regalonas también. La mamá de ellas es dirigente de la toma, por lo cual estás dos ternuras junto a sus 4 hermanos son muy conocidos en el sector.
Nos saludamos:
Yo: Hola Luisa como estás, que extraño que te despertaste tan temprano!!!!
Luisa: Hola tío ¿No ha llegado nadie más?
Yo: son las primeras, por primera vez.
Luisa: ..............
Yo: Luisa haber cuéntame ¿Cómo te ha ido en el colegio?.
Luisa: Hace dos semanas que no voy!!!
Yo: Pucha que soy floja po lokilla, tienes que ir!!!
Luisa: NO !!! tío, no he ido por que mi mamá no tiene plata para llevarme.
Yo: ....................
Que me quedaba por decir, solo quería meterme en un hoyo después de mi afirmación tan estúpida, pero increíblemente Luisa a sus 5 años es una niña tremendamente humilde y comprensible y me dijo Tío no se preocupe.
Sábado en la noche, me junto con dos grandes amigas que no veía hace tiempo, ya que ellas habían participado del encuentro mundial de jóvenes en Alemania. Las acompañé a un festival del cantar en un Colegio de viña que a parte de caracterizarse por sus logros académicos y deportivos, también la mayoría de sus alumnos pertenecen a un sector económico-social alto. Solo quedaba mirar y pensar en Luisa, dos realidades, dos mundos, a cada cual le toca vivir su propia historia.
Terminando este fin de semana el día Domingo almorzando con la familia, sintonizo Chilevisión en la TV, está Alejandro Guiller con su programa "No hay Derecho", no podía ser más claro el tema se centraba en la vidas totalmente distintas que le había tocado vivir a dos niños en la misma ciudad. La primera era Jacquline, una niña que por las mañanas iba al colegio, pero junto con el término de la jornada también terminaba toda la actividad normal que una niña a su edad realiza. Del colegio se dirigía a su casa se cambiaba de ropa, y cruzaba todo Santiago para llegar hasta la Alameda y acompañar a su madre en el comercio ambulante, cerca de las 1 am se dirigían de vuelta a su casa, la mamá decía que Jacque estudiaba hasta las 3 am y a las 8 nuevamente en el colegio, esa era su rutina los días de semana, el fin de semana solo trabajo.
Por otra parte en el mismo programa se presentaba a Cuty, un niño muy carismático, que desde muy pequeño era rostro de gran cantidad de comerciales, y permanentemente participaba en ellos, por lo cual le pagaban una suma considerable de dinero que depositaba en el banco y la ocupaba en sus gustos, ya que necesidad no tenía.

Esta es nuestra realidad, estamos viviendo una gran dicotomía en nuestra sociedad, a cada uno le toca una historia muy particular que vivir, pero sin duda es una historia que se construye día a día. Pero su historia esta inserta en uno de estos dos mundos, que muchas veces son causa de conflictos sociales graves.
Es nuestro deber estar atento y saber leer y aprender de estas realidades para ir transformándolas en citas de apoyo en el libro que relata nuestra historia. Es imposible hacerse el sordo si definitivamente es Cristo quien grita en esta realidad.
Es hora de cuestionarnos cual es nuestra misión frente a esta realidad, y tomar en cuenta que para un cambio de esta magnitud se requiere de voluntad social.
A trabajar y a responder!!!!!

¿Sociedad Civil, Muerta o Dormida?

2005-10-05T20:40:00.000-07:00

Justo hoy 5 de Octubre. En verdad no estaba seguro que idea compartir, por estos días he estado con un cúmulo de impresiones, pero consideré importante la fecha.
Hace exactamente 17 años se celebraba uno de los actos de mayor participación de la Sociedad Civil en Nuestro país, el plebiscito que entrgará el triunfo del NO, y anunciará el retorno a la Democracia.
En esa oportunidad tenía un año y medio, y mis padres aún recuerdan la alegría de la noticia, lo emocionante que fue para ellos despúes de la dictadura, volver a soñar y forjar esperanzas respecto a nuestro Chile querido.
Sin hacer un analisís profundo ni sesgado, se puede decir que en ese momento terminaba un periodo muy doloroso para la patria, pero también se cerraba un periodo activo de la sociedad civil, que independiente de las censuras o represión, existentes en dictadura, había estado marcado por manifestaciones de distintos sectores políticos, y que por la tendencia mayoritaria tuvo sus resultados en el triunfo del NO.
Pero a pesar de alegrarme la fecha, no me tiene tranquilo nuestra condición actual. Es un sentimiento de constante incomodidad, somos parte de una generación que nació en una etapa de relativa tranquilidad pólítica y social, siento que es mayor la responsabilidad, que el servicio a Cristo no termina en la comodidad, ni siquiera comineza ahí.
Por eso que no creo y me niego rotundamente a la posibilidad, que la nuestra sea una sociedad muerta, mas bien somos una sociedad civil dormida, que día a día da indicios aún débiles de querer depertar, en estas inquietudes individuales.
Nos falta unir estas inquietudes individuales, vencer la inseguridad, traspasar la barrera del individualismo, y encontrar el justo equilibrio con la participación colectiva quizá sea el remezón que necesita nuestra sociedad civil para transformarse en una sociedad civil activa.

Nada más que una dosis de comunitarismo, para despertar.

Una visión que exige Misión....

2005-10-01T21:29:00.000-07:00

Hagamos un voto de sinceridad, alguna vez ¿te ha interesado qué es la política?. Bueno la respuesta de muchos, es mas o menos así: “para qué si los políticos solo trabajan para beneficio de ellos mismos”, “se acuerdan de nosotros solamente para las elecciones”, “da lo mismo quien esté en el poder, si la situación sigue igual”. Y muchas otras expresiones que sin duda nos muestran una política que se convierte en una gran mafia de intereses.
Si es que yo también debo ser sincero, compartiría con muchos que, tal vez su visión no se aleja tanto de la realidad.
Nos encontramos en la actualidad con coimas, nepotismo, legisladores que faltan reiteradamente a su trabajo, ambición por el poder de algunos, que ciertamente en ocasiones es información manipulada por los medios , y en muchas otras son mas veraces de lo que creemos.
Pero en realidad ¿de qué sirve tanto alboroto?, si solo somos capaces de mirar, y no de ver, no somos capaces de intentar revertir la situación y el discurso se va generalizando y envolviendo, ya no solo a los políticos sino que también entramos a dudar del sistema. Llegamos hasta el límite de no creer en la democracia y en sus prácticas más simples y representativas, como lo es la votación popular, y cuestionamos si está es la mejor forma de organizarnos.
Justamente aquí en el foco de esta crisis de participación y confianza en la que debe ser nuestra religión cívica (DEMOCRACIA), es donde toma sentido nuestra reflexión juvenil, la importancia de entender que una visión exige una misión, que la capacidad que tenemos de cuestionar la situación social actual no se puede desaprovechar en una crítica destructiva, sino que debe trascender en una misión, un desafío por cambiar la realidad por saberse y entenderse capaz, como joven de un entusiasmo incontenible y un gran compromiso con la inconformidad, que no se traduce en un discurso anarquista, sino en una idea consecuente de transformación social.
La juventud en si misma la podemos definir como un potencial de cambios, las modas son impuestas por nosotros los jóvenes, estilos musicales, vestimentas, hasta el lenguaje se modifica con la manifestación de la fuerza joven.
La invitación es simple: nuestra visión crítica exige ahora mismo, plantearnos ideas como soluciones para nuestros conflictos sociales, la construcción de una nueva cultura de hacer política solo puede ser asumida por el mayor potencial de cambio, “La Juventud”.
SI NO TE GUSTA LA POLÏTICA, ¡CAMBIALA!. Y COMO DIJO MAX WEBER: “SOLO LUCHANDO POR LO IMPOSIBLE LO POSIBLE SE HACE REALIDAD”